斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手！

跟着祭司念着古老的《诃婆罗多》的诗句（印度古代两伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：

每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们诵的《诃婆罗多》诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们-----庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。

阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每都设有一个神龛。那个发白的祭司微微笑：“贵国向我们大量神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤去，大分的外国，沦为帝国的原料产地。

小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。

队是这么过日了，其他的人呢？

婆罗门教是阿三文化的主调（佛教都自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多现了一生活方式。

这类事情相当的多，层和军官们普遍喜包养这相对比较“净”的女人。

他们学习阿三文化，本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。

因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫，是件很平常的事，平常得就象呼那样。

静室中，铺着席，贾诩、庞统、良、诸葛瑾四跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。

但随着他们越往学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！

对于天朝大国的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！

祭司自豪地：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一穿着阿三袍的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。

这就是圣人守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。

善人们永远德行崇始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去愉，善人与善人不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。

惟有各人以真理引导太运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。

“善人们永远德行崇始终不渝，

元前二世纪）。罗衍那，

在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人理产业。

在阿三大陆，早上门和睡觉之前，人们都会行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。

…”

(注：佛祖即乔达-释迦牟尼(公元前563～前485年)，何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）

斯里兰卡是个佛国，层佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的中，一旦帝国军队攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！

在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是男，那样上不了天，会下地狱的，此说法的解释是必须调和，方可驾云上得天！

阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，衷于留下文字在纸上），他们有《罗衍那》和《诃婆罗多》两史诗，还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。

层都在埋苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是传授），是为准备攻打、统治阿三大陆准备。

《罗衍那》被称为阿三的“第一诗作”这古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公