这些武将会用来装备北条时茂的家臣和天教日本大教方的武装教团——暴力和尚在日本是司空见惯的，凡是名刹大寺，都是有僧团武装的。

说到“林中落”，宝音又有意无意看了海都汗一。林中落指的是生活在西伯利亚人——当然是13世纪的古人，人和语言和蒙古相近，有些被蒙古人征服同化，不过大分还生活在山林里面。

陈德兴站在码的一角，穿了一件红袍和同样穿着红袍的墨影娘还有穿着蓝袍的小在低声说话。今天他是便装而来，没有表明王的份。他来塘沽是替第二明洲探险队送行的。

“只是林中落之人，多愚昧无知，野难驯。”海都瞅着宝音“蒙古人都觉得疼。”

“向林中落传教？”

宝音“有何不可？凡是有人的生存之地，天教都应该去指引他们。”

“可以，可以啊！开辟一条商路，这是好事情嘛！”海都连连表示同意。如果他成为和林的主人，这条途径蒙古本的商路，自然对他是有好的。不仅可以得到中原的h药和钢铁，而且还可以税。

现在正一箱箱装船的武就是要运往日本的，而接受这批武的下家却不是镰仓幕府，而是北六波罗提探北条时茂和天教日本大教方主持大谷觉信，就是原来的觉信尼姑。

汗月季别（忙哥帖木耳的孙）即位之前，金帐汗国并没有被完全绿化，在月季别之前的金帐汗脱脱甚至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳统治金帐汗国的时代中，东正教还受到优待，教徒不必缴纳人税，不必查，任何人不得诽谤东正教。即便是笃信天方教的乌兹别克汗在登上汗位后，除了要求非天方教徒缴纳人税之外，也没有采取更多的宗教压迫政策。

宝音笑着说：“那就多谢贤侄了，等海都堂兄拿下和林，打通东西往之路，天教的人和大明的使者会一起抵达萨莱。”

大量的装着钢甲和横刀的箱被抬上了两艘三角帆船，上百名苦力推着二把手的小车在搬运东西，塘沽港的一个新落成的码上现在正堆放着一箱箱等待装船的武。

因为任何一个大名或者寺院，只要有足够的财富，就能在很短的时间里招募大量接受过一定军事训练的狼人组成军队！(未完待续。。)

当然，允许大蒙古国的敌人天教在金帐汗国传播，并不仅仅是因为宽容，而是在向新兴的陈明帝国示好。

第二次明洲探险的路线和第一次明洲探险基本相同。只是发变成了塘沽，同样要途经日本国，不过停靠的日本港却多了一个难波。

而且金帐汗国在钦察草原和斡罗斯过得很好，本不想东征和陈德兴为难。在他们看来，已经有了中原的陈德兴应该也没有兴趣西征一路打到钦察草原来。

现在受到北条家极乐寺支持的天教，自然也组建了自己的武装！成员都是些在平安京和难波狼的武士。原赖朝建立武家制度已经将近百年，之前还有平氏主导的武士时代。一个个武士家族繁衍生息，又没有什么大来消耗武士人，他们的人数自然比镰仓时代刚刚到来的时候增加了许多倍。但是日本的土地和仕的机会却没有增加，因而就现了大量的失业武士——狼人！这个阶层，在历史上几乎就是日本社会动的源了。

忙哥帖木耳拍手：“希望那时我能在萨莱恭候…而且我还希望大明给萨莱送去的不仅仅是天教，还能有h药和钢。”

几个天教人打扮，留着短发的男，正满大汗地在现场指挥，还不时用手势和码上的工和苦力。这些人原来不是汉人，而是日本人。他们虽然穿着服，但是脑袋上的发还没有长好——在不久之前，他们还都是京都大谷寺的和尚呢。

宝音一笑：“慢慢教化就是了，天教不就是这个的吗？”

所以忙哥帖木耳并不敌视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的敌人。

此时的宝音并不知自己的话只说了一半，还有一半是：天来了，《陈礼》还会远吗？而《陈礼》到了哪里，哪里就是华夏！

…

宝音：“或许可以开辟一条商，通过和林，在海（贝加尔湖），附近转向西，经过林中落一直抵达钦察草原。”