觉信尼默然无语，由亲鸾圣人开创的教团，在如今的日本不过是个中等教派，而且不容于佛教主。上层人士对亲鸾的佛教也多不认同（本愿寺后来成为皇家寺院是因为经常送钱给穷鬼天皇的原因），虽然亲鸾圣人毫不在意，但是为教团的第二代领袖，觉信尼却非常清楚，没有上层的支持，教团未来的前景将是相当黯淡的。

觉信尼想了想，居然了：“是很人，若是在日本一定会芳百世的，不过宋人会怎么看就不知了。”

此时日本的神佛斗争已经向神佛合过渡，佛教寺院和神神社常常浑然一。日本人对于神和佛教也是两者皆信。而陈德兴的天教只是初创，各教义、经典还不完善，并没有传日本。所在初日本的时候，被日本人当成了神教，在和宋国、丽国贸易往来频繁的博多，甚至还现了日本商人自发修建的天神社，完完全全是神教的模样。所以小尼姑也天教当成了神教的分支了——这也怪神教的神仙太多，几乎万皆可成神，其中也不乏海渡来的外国神仙。

“哦！说得是呢！”

觉信尼沉下了脸，：“小，此事你不当过问，只好你的本分事情。”

“小！”觉信尼姑呵斥“你在胡说什么！这话要是传去…”

“天照大神的孙…啊，那不是天皇陛下吗？”小尼姑眨了眨大睛，脱而“若日本人人皆信天，那么天皇这个木偶也能换别人来坐了！”

而北条家族，就是如今日本最有力的家族，没有之一！如果教团可以搭上北条家族的线，就一定能大了。

和江时代不同，镰仓时代是有“女武士”的，镰仓幕府诞生前便有一个赫赫有名的女武士御前，而镰仓幕府的第一代御台所（将军夫人）北条政在源赖朝死后长期执政。这些女得以参与军事和政治并不是偶然的，而是和当时的社会风气有一定关系。在镰仓幕府时代，女虽然不怎么参与军事活动，但是却可以成为地或御家人。因此也有被迫或自愿切腹的可能…

不知是不是因为生长在衷政治而不大会念经的“本愿寺家”（本愿寺是小尼姑的哥哥创立的），小尼姑的政治嗅觉远远超过对宗教的觉。三言两语就让她母亲觉信尼陷了沉思。

小尼姑把臂肘往案上一支，托住下，慵懒地：“我该怎么去和明王往呢？写首汉诗怎么样？貌少女对异国的大英雄心怀慕，虽未谋面，却已经，不远千里泛海而来，只求与君共枕到天明…真是人肺腑啊！母亲，您说是吗？”

觉信尼摇摇，解释：“太一至，便是压过了天照大神！正必胜邪，光明必胜黑暗，便是天教徒必胜神佛信徒！必胜天照大神的孙…”

“他呢，”小尼姑说着，还很俏、很天真地眨了眨睛。“只要我喜就行了。”(未完待续。。)

信小尼眨眨睛，茫然无知。小尼虽然剃了齐耳短发，但是对佛教的兴趣不大，也没有认真研究过佛经教义。

信小尼嘻嘻一笑“母亲，女儿有分寸的。”她双眸一闪，坐直“母亲，若是明王真是神明，我们是不是要将天神社引日本？”

妃御前自北条家的得宗一系，是北条家最漂亮也是最有脑的女，素有“政再世”之称，她的丈夫北条时茂可以成为北六波罗探题，一半是因为有这位妃御前。妃御前会那么多钱赞助觉信尼母女到丽、辽东考察神仙，说不定真有什么不可告人的目的…

传去会怎么样？觉信尼一时也不说不上来。这小尼姑耸耸肩，无所谓地打断母亲：“说不定正是因为天教有打倒天皇的功用，反而让北条家喜呢？这次我们到丽考察天教好像还是妃御前赞助的呢！难北六波罗探题时茂公会一无所知？”

觉信尼合上了手中的《太一光明经》，微微摇：“不，不能那么轻率。天教是有教义的，一个是正必胜邪，光明必胜黑暗；一个是学问万能，人若掌握了宇宙间的一切学问便可近似于神！而且…天教崇拜太一神，将太一神视为宇宙间至之神！”

三善为教，她自然学过武家女切腹的礼仪，也将之传给了自己的女儿，为的是让信小尼还俗嫁武士豪门。