奈何阿合木武艺一般，耶律大石自然不会将其放到边当护卫，那不是拿自己的命当儿戏吗？因此阿合木这几年来寸功未立（阿合木虽然聪明，却也并没有意识到，其实他是侍卫之中唯一能与耶律大石的人，不但令他调节了心情，阿合木的一些看法对耶律大石也多有启发，要不然耶律大石早就将他调走了，他可是最讨厌那光拿钱不事的官僚作风的。），这令他十分羞愧，总觉得自己对不起主人。好在耶律大石这次派人使河东，需要一个绝对忠诚而又擅长应变与才的人选，可耶律大石征服西域几乎全靠武力，外人才极为匮乏，于是耶律大石就想到了阿合木。

注1：虽然属于一神教的伊斯兰教在原则上是反对拜除唯一神安拉以外的任何事，但个人崇拜也许算得上是人类的一固有情，不是那么容易铲除的。甚至严格意义上来说，基督教徒对于耶稣（这个例中，基督教以将耶稣神格化的方式予以了分解决，因此基督教也成为了三大一神教中最优势的一个。）、穆斯林对于穆罕默德的拜，事实上是违反了它本来的基本教义，可这么多年下来，却没谁敢公开指并宣扬这一。这样看来，中国人在文革中的狂情绪也就没什么好奇怪的了，毕竟中国人还不受宗教律条束缚，自然更容易产生个人崇拜…

他法。但是阿合木却对耶律大石激涕零，尤其是发现这个新主人似乎对他并无特殊的兴趣（古代好男风的基本都是上层，耶律大石虽然皇族，却是血缘相当遥远的支系皇族，要不然他年轻时也不会去考科举了，所以沾染上这不良习惯的可能应该不大。）之后更是如此。

事实上，连阿合木自己，见到解潜之后，也差因为过张而一时说不话来，要不是解潜的神经比较大条，没有看什么异常，恐怕阿合木连原来的任务都很难保证完成了…

而其后随侍他左右的过程中，阿合木又亲见证了耶律大石创造的奇迹，对这位新主人（耶律大石并没有把侍卫们当成才，但阿合木才当惯了，死不改…）的情也迅速由激变成了崇拜（注1）。而自此耶律大石眅依“圣教”（以阿合木的聪明，不可能看不耶律大石的眅依远不若萧塔不烟那样虔诚，只是一个人一旦盲目崇拜起某个人来，总是会将心目中的偶像往好里想的，而眅依伊斯兰教在阿合木看来，无疑是一大善行。）之后，阿合木对其愈发忠诚，已经到了可以为他去任何事（包括比死更难的事）的地步。

对于阿合木的忠诚，这些年耶律大石一直看在里，而他的聪明伶俐更是人所共知，同时他还极语言天赋，这几年里他除了原来就会的大语与突厥语（称语系更合适一些）外，已经能将契丹语与汉语说得非常利，所以也不存在语言上的障碍。除了外经验上还比较欠缺，阿合木的确完全有资格胜任这次的任务，因此耶律大石选择他来担此重任，一方面是无人可用，一方面也有培养阿合木的意思。这也是没办法的事，辽军东归以后，北方形成了三国鼎立（大漠诸蕃分别依附与辽金两国，目前还不能算是独立的势力。）的局势，而且辽国最弱，因此外人才就变得极为重要，继续当初的“天下布武”路线是不行的。然而，重视归重视，若是耶律大石得知阿合木这个第一次外办差的小伙竟然会擅自改变他布置的任务，恐怕还是会惊讶得张开嘴？

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