百姓方面容易摆平，因为他们有失有得。可属那边就麻烦多了。那些新式教育培育来的年轻人还好，他们多少有些平等思想，相对来说容易接受一些；可那些旧官吏就不一样了，他们习惯了凌驾于百姓之上的特权，自然开心不起来了。不过，他们毕竟对于赵筹还是敬畏有加的，赵筹又十分注意防微杜渐，再加上内卫的存在注２，量他们纵有不满，也没那个。胆兴风作狼。

注：其实，即使是在儒家思想占据统治地位的大一统时期，刑法依然是很严酷的，即使宽仁，也只针对士大夫们。要不然的话，中国历史上那么多残酷的刑罚怎么会现的？

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当然，这依靠嗜人威望压制的法只能暂时掩盖矛盾，无助于其彻底解决，比如赵筹记忆中的前南领袖铁托。就是一个很好的反面例证。他一逝世，国内的各矛盾一下就全面爆发开来，令这个国家迅速分崩离析。

不过，虽然是海洋法系，但由于决定权在赵筹手中，所以其中也掺杂了不少个人彩。总上讲，与赵筹记忆中那些西方近现代法律相比，卫藩目前采用的大分律法都显得过于残酷。但是，现在还是基本上没有人可言的古代，弱的丛林法则依然主宰着这个世界。容不得多少温情。而且，在通讯条件落后的古代。辑拿罪犯的难度要大得多，如果不以严刑峻法震慑邪注。那必将国无宁日。何况说卫藩律法严酷只是跟近现代西方法律相比，和这个年代各国的律法相比，它还算是心慈手的”

对于权贵而言“执法公平。无疑损害了他们的利益，因为这使得原本只对升斗小民有效的“重刑。如同利斧一样悬在他们。赵剪想要安抚属们的不满，而又不想改变自己确立的原则，那么就只有在“重罚”的同时予以“厚赏。了”

句话，如今却已经变成了厚厚一叠，

要想实行严刑峻法而民不怨，就必须尽量公平，历史上诸葛亮治蜀期间，刑法也是很重的，但四川的老百姓却直到一千多年后依然对其追思不已。就正是因为诸葛亮事公平。而赵鼻也很好地到了这一，所以虽然南下的最初几年百姓们日过得并不太好，却也毫无怨言。赵筹不由再次叹中国的老百姓确实是最容易统治的，而“不患寡而患不均”则更是至理名言。

所以心中有数的赵筹早就已经未雨绸谬。虽然内涵有些不同。但商鞍变法以后的秦国确实可以算是个小“以法治国”的例，赵筹也从中总结了一些经验。

注内卫与军队系统有他们自己的制度，不受民法约束，要不然他们也来个。“人人平等”哪怕只是形式上的，也非不可，赵筹可没太祖那样是