“不敢。”左宗棠连忙还礼，而后问“不知太上皇想要一个什么样的新儒学？”

“当然需要一个能够维护君主立宪制度的儒学了！”朱济世笑“孟就有民为贵，社稷次之，君为轻的理论。想来不难将儒学往这方面发展吧？”

朱济世想要的是将诸百家和西方哲学合的主要目的，就是形成中国自己的哲学系和意识形态系。而君主立宪制度当然是这个意识形态的心，不仅要在大中华帝国树立，而且还要千方百计将之普世化——决不能让这个时空的未来人类们将没有君主的民主自由当成普世价值！与此同时，考虑到西方社会主义已经兴起，大中华也必须要走一下福利社会的路，以对抗社会革命。因而起源于秋战国的大同思想则将成为大中华意识形态系的又一个心。另外，墨家的科学思想，法家的国家主义和法治思想（当然是歪曲和发展过的），都要被一一挖掘来，形成理论和系…(未完待续。。)

他顿了一下，又：“另外，天下大同的理论也可以发展一下，儒家、家和墨家似乎都有这方面的理论。可以和西哲中的社会主义结合，不过不能反对私有制，而是要调社会福利，调国家在社会财富二次分中的作用。”

而中华传统的哲学思想显然不足以成为大中华乃至全世界普世价值的基础，收西哲的华也就势在必行。但是要将东西方哲学完的合起来，却不是一件容易的事情。而其中最难的，就是将西哲儒学。毕竟儒学在30年前还于绝对的统治地位，研究和通儒学的士人不知有多少。其中相当一分如今还在世，如果没有德望重的大儒面领衔搞学术造假，是很容易被人拆穿的。一不留神就会像历史上的康有为一样，因为一《孔改制考》成了众矢之的，被反对派揪住猛批。

不过朱济世当时的想法是将中国社会的英引向实学和实业，而不是继续考试官收租的传统幸福生活。因而需要打破人们思想上的牢笼，而非再建立一个更固的牢笼。

下神坛的同时再扶植起另一个禁锢思想的学派或教派去牢笼天下智士。哪怕就是把哲搬来，在刺刀和科举的双重作用下，也照样能让中国的读书人言必称恩。

“而复兴百家，当然也包括弘扬儒家经典，儒家之学博大，而历朝历代只是取其一，恐怕未得其髓。如今朕希望能有大儒领衔为往圣继绝学，使儒学真正发扬光大。不知左卿可有意为光大孔孟之学而山呢？”

“左卿，实话和你说吧，王兰卿的哲学研究方向颇合朕意，朕已经让皇家基金会资赞助。”朱济世直言“中华的哲学罢黜百家以来就发展缓慢，现在已经难以和西哲抗衡，必须要有人来用复兴百家的名义将西哲中的华引为己用。”

左宗棠笑了两声，朱济世摆明了是要在学问上伪嘛！只是引用西方哲学华百家之学的难度不小…而朱大太上皇本人又不大懂百家的理，只好假手于他人，或许又不大放心，于是就想让自己面把关和鼓吧？

大中华帝国必须要有自己的普世价值——对大明王朝的统治和大中华帝国的团结有利的普世价值。而不是国式的自由民主…呃，自由是可以的，民主也木有问题，但是皇帝老一定要有！

但是在整个中国社会已经成功走上了资本主义的独木桥之后，适当的洗脑或是价值观教育，还是有必要建立起来的。

朱济世神灼灼，显然对左宗棠期望颇。之前要富国国，当然首先要解放思想——就如同后世中国的改革开放初期一样，只能先淡化克思主义，哪怕引一些西方资本主义的腐朽思想也是不得已之选。而在大中华帝国建立起世界霸权之后，富国国的目标已经达成，当然要建立起符合大中华帝国利益的普世价值，也就是意识形态了。

“多谢左卿家。”朱济世微笑着朝左宗棠，真心实意的谢，不带半作伪，因为左宗棠的确帮了他一个大忙。

“此事老臣可以一试。”左宗棠微微苦笑，还是接下了这副重担。因为他知，自己如果不去帮助朱济世“发扬儒学”，朱济世很有可能让儒学湮灭在百家之中，而让法、、墨三家取而代之了。