在五位蒙古郡王当中，为首的就是这位车林格尔济，他是朱济世的蒙古妃奥云塔娜的父亲，原先的封地在蒙古原，现在迁到了哈萨克草原。名义上辖着哈萨克汗国境内好几十万蒙古牧民。不过这仅仅是个名义，除了他的本约20万人之外的蒙古族都有各自的贵族理。而且就算是他自己的族之下，也有上百个拥有大明贵族衔的“封臣”，这些人都是大明天的封臣，不是他这个蒙古郡王的封臣。实际上并不受他的辖，他真正可以支的不过是两万多人的直属民。那里还有和大明皇帝天可汗朱济世叫板的实力？而和他差不多地位的四个蒙古王爷也是一样的，都被一《封臣法》拆散了署，论起实力大概还不如满清那会儿大呢！实际上，朱济世推行蒙古华真正的障碍不是这些蒙古贵族，而是如何帮助草原上被藏传佛教忽悠瘸了的蒙古人脱贫，这可不是一件容易达成的事情儿…(未完待续。。)

而d赖之下，则是三大呼图克图分别掌握西藏、青海，漠北蒙古和西域三大藏传佛教教区。其中班禅额尔德尼负责西藏、青海的黄教事务，哲布尊丹负责漠北蒙古，章嘉大师则坐镇西域。三大呼图克图的转世则有d赖喇嘛负责，另外，d赖喇嘛还有权颁布法旨，剥夺三大呼图克图中任何一位理教区的权力乃至将其幽静于北京、南京。而三大呼图克图则有权决定各自辖区内的黄教事务，包括认定较为低级的活佛转世。总之，就是一个金字塔结构的宗教理系。

朱皇帝的话一说完，d赖喇嘛就立即接过话题：“皇上的话，我黄教上下莫不遵从。自即日起，世间再无藏人，雪域原之民皆为中华之族。”

“臣等唯天可汗之命是从！”土谢图郡王车林格尔济第一个弯下腰来大声的回应。

、历史价值观等等，都要以这个主为主，然后再一些其他族群的元素。行长期的宣传教育，或者称为洗脑也可以。

烟雨楼内，正在听朱济世将大理的，就是蒙古五郡王，扎萨克图郡王、土谢图郡王、车臣郡王、赛音诺颜郡王以及伊犁郡王；还有藏传佛教四大呼图克图，d赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹和章嘉大师。此外还有左宗棠、曾国藩和驻藏大臣郑永一。

而现在d赖喇嘛的表态，当然是和另外三位大呼图克图商量好的。和蒙古相比，西藏显得不是那么重要，雪域原可不是什么容易生存的富饶之地。朱济世也不打算去打扰藏人千百年如一的生活。所以藏人华在短期内只是个形式，现在朱皇帝关心的只是藏人上层的中国化。

“如此甚好。”朱济世微微，又将目光投向几个蒙古王爷。

与此同时，对于于中华的各个族群独立的民族意识则要及时行消除。因为民族认同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人会同时认同两个或三个民族。至少朱皇帝不认为自己有这样大的洗脑能力。所以在混合东亚诸族为中华民族之后，原本的汉、和、蒙、朝鲜、琉球等族的概念都要消除。

这位d赖是第十一世**凯珠嘉措，哦，现在叫朱嘉措了。他是十二年前离开西藏到中原生活的。为黄教之主，一直跟随在大明皇帝边，再也没有回过西藏——朱济世对藏传佛教四大呼图克图的地位、传承还有职责行了重新安排。其中d赖依旧是最宗教领袖，不过不能再驻留西藏，而是要跟随大明皇帝随时准备…呃，斩妖除！另外，d赖喇嘛的传承系也由大明天完全控制，寻找转世灵童和金瓶掣签以及最后的新一代d赖认定，都必须由大明皇帝认可才算有效。