虽然时常要参加战斗，还有人牺牲，但是这样的付，没有人认为不值得。而且他所在的那个有500农民组成的集农庄甚至连“教化”的工作也能承担，由农集资开办了私塾，让他和另外几个识字的农民担当私塾先生，教庄里面的孩读书识字。

原来朱皇帝是将大明的科举改革搬去朝鲜了。朝鲜事事都以中国为师，所以这个国家的病也和中国差不多。整个社会的英变成了百无一用的文人士大夫，当然读圣贤书也不是不好，但是不应该读一辈啊！如果一国英都捧着几本死书读到死，这个国家能富裕发达吗？朱皇帝可不希望自己的儿一辈统治个穷得叮当响的朝鲜，然后学后世某宇宙国的领导人，隔三差五去朱国雄那个胖那里打秋风，这样也太凄惨了。(未完待续。。)

因而，此次朝鲜土地改革之后，不仅原有的等级制度要全废除，实现诸班平等。而且朝鲜的科举取士和儒林书院也要改革。取士要人人平等，同时还设立年龄限制，到26岁为止。超过这个年纪，就不要再考科举了，去些别的事情，地也好，买卖也罢，都比枯坐家中读死书要啊。”

县监一职听上去好像和大明的县令差不多，但实际上就相当于大明的镇长。因为朝鲜国小，本就相当于大明的一个省，这么地盘有分了八个，之下还有府、州、郡，之下才是县。所以一个县辖的地盘民众也就相当于大明汉地的一个镇，而且还不是一个中等的镇。

这时候，端坐在主席台上的朱皇帝还在继续信开河地说着“朱济世主义”的理：“实际上，朝鲜目前的等级和土地制度，对于两班本也没有什么好。这制度是将两班地主阶级变成了一个不参加生产劳动的寄生阶层，犹如中国的士绅地主和日本的武士。这个寄生阶层，占到朝鲜总人的10%以上，是整个朝鲜社会的一大负担，他们不会创造任何财富，大多数人也没有官职，除了剥削农民，就是坐吃山空。而且这10%的人，乃是国之英，一国英，饱终日，无所事事，只是读些无大用的儒家经典，与国于民有何益？难便是在履行圣人的理？

“是动了真格啦，大明天是要替我朝鲜扫除数百年来的弊政啊！”坐在崔益铉边说话的是名叫张济民的朝鲜人。原来是七班贱民，从小给富贵人家的少爷当书童，因而识得些文字，现在居然也是个官了。

既然一个没有士绅地主，人人平等的农庄可以运行的比士绅统治更加良好，那么士绅地主还有什么存在的必要呢？而且这些士绅地主，对整个国家又有什么作用？就士绅集团的整而言，他们就是文不能安，武不能卫国的书呆，一群废！

大明朝廷忽然在东北的集农庄中招募断文识字的朝鲜人去当官。于是不甘寂寞的崔益铉就报了名，还顺利通过了考试，终于成为了朱氏朝鲜的一名七品县监了。

“没错，是数百年来的弊政！两千万庶黎，三千里江山，终有安泰的一日了。”

这样的话，历史上的朝鲜硕儒崔益铉是无论如何不会说的。但是在集农庄生活的几年，却让他知了农人原来还有另外一生活方式——不依靠士绅，也不惧怕官府，还拥有自己的土地（实际上是自己的），无论是共同劳动，还是分田单（集农庄的运营模式并不是固定的，不过一般情况下，销售和采购是集行的），都能让庄生活富足。