下面的满朝文武都沉默不语，就连一票大儒都闭不言。士大夫都把天下治亡两回了，还有什么理好讲的？当然了，他们可以说两次亡天下和士大夫没有关系，是朝廷**，武将无能。不过朱济世也能说，无将无能士大夫为什么不去打呢？有功夫坐而论，还不如练练箭，只要十个士大夫能死一个鞑，汉人的江山也就保住了不是？(未完待续。。)

这个就是要抓教育权啊！左宗棠、罗泽南、骆秉章、潘曾绶这些大儒哪里听不明白！大明朝原先的路是和士大夫共天下，而朱济世现在要把教育权在朝廷手里，就是要治士大夫了…

顾炎武先生曾言：天下兴亡，匹夫有责。朕说：天下兴亡，士大夫有责！天下之利，十之七八是士大夫的，士大夫不保卫，谁来保卫？还指望终日劳作而不果腹的农夫？若士大夫能为天下兴而学，则天下兴；士大夫所学无益于天下，则天下亡！宋朝、前明亡天下，皆是士大夫所学无用所致！而今我大明初兴，当革除前朝弊端，不可重蹈覆辙！今后天下公学私塾所受课程，都应该以天下兴亡为首要，由朝廷据需要制定教材课目，诸卿以为如何？”

“臣以为科举应该增加实学方面的题目…”

“教育乃是国之本，一国之兴始于教育，之败亦始于教育。圣人之学乃是为了仕，讲究修、齐家、治国、平天下。而我们后人读圣贤之书者，又有几人真懂治国平天下呢？昔日宋朝文风鼎盛，而国亡于蒙古。毅宗皇帝去宵小而用正人君，却失国于李闯清鞑。此二者教训刻，朕看来便是天下士所学无用于国，其败就源于教育！宋朝和前明的士何止百万，蒙古、女真全族之数不过如此，若士大夫人人苦练武艺，熟读兵法，岂能容契丹、女真、蒙古等胡虏猖獗？

南宋的那些士大夫理学得再好，还不是让蒙古人踩平了？前明末期那么多大儒，不也一样不用，内平不了李闯，外灭不掉后金，最后还是亡了天下。如果南宋和前明的百万士少学一圣人理，多学一耍大刀箭的本事不文士改当武士，科举也考箭、考兵法、考砍人的本事，那蒙古人、女真人早他妈杀光光了！

朱济世的话让下面一帮儒生官儿只皱眉，国家需要什么学生就学什么…这个理是不错的。可问题是，国家需要什么人才谁说了算呢？还不是皇帝老？如果皇帝老说《四书》《五经》学来无用，那是不是不要圣人的理了？

不过朱大皇帝说的理的确很难反驳…这天下兴亡，士大夫能没有责任？既然有责任，当然要据天下大势的变化而决定学什么了！如果外敌压境，国家有难，士大夫当然应该学武。

“科举既然是为国取士，自然要取于国有用之才了，而于国有用之才是教来而不是考来的。朕的意思是，朝廷应该为普天之下的公学私塾制定统一的教材，国家需要什么样的人才，就让学生学什么，诸位以为如何？”

地推动新学；一方面同样也在想方设法改造旧学，毕竟治理大明这样辽阔的大帝国需要数以十万计的公务员，没有几十年时间，新学系是无法提供那么多官员的。

左宗棠的提议早就在朱济世意料之中，左宗棠所代表的湘湖理学派就一直讲究经世致用，所以考试总归考不过江南士，但历史上却了不少封疆大吏。不过在朱济世看来，光是在科举中增加一实学方面的题目，还是不大够的。

所以南宋、前明亡天下，归结底不就是士大夫没用吗？