"所以，我们须知自己的长与短，知自己的义务与天分，决心去平与自己相应的事。我们要这样，就能成为健全的人，还可以使世间也健全。

"厌弃自己的职业，结果就会厌弃自己的生存；厌弃自己的生存的是神的病人，决不是健全者。可是现在，世间不健全的人实在太多，已成了所谓"病的世纪"了。这实在就是养成人类不幸的一大原因啊。你非给人类以新的力与喜悦不可。要想给人类以新的力与喜悦，非先在自己的职业上自己找无上的力与喜悦不可。

"啊啊，已说了不少了，就此终止吧。可是，安利柯，我有一件东西想给你。待你要回家去的时候给你吧。那是我所写的东西。

三　须自知

"犹之登山或行远，到了某地方，路会有两条，有时且党有分为三条或四条的。遇到这分歧的时候，就该打量究竟该取何。如果茫然地冒昧走去，结果会走无路可走的绝境，成退维谷。

"我们真要成尚的人，非对于自己的职业有喜悦与矜夸不可。要对于自己的职业有喜悦与矜夸，非有合于自己的天分与趣味的事业的决心不可。如果对于自己所的事觉得无味可厌，那就是未曾仔细考虑去选择合于自己的职业的缘故。

"这样看来，可知儿时的神在职业选择上是很重要的。"

"安利柯！关于职业的选择，我们尚有更重要的事情非知不可。"舅父继续心地说。

是不想自己的天分与使命的虚伪轻薄之徒。虚伪轻薄之徒对于自己职业当然不会有自信或矜夸的。对于自己的职他无自信与矜夸的徒辈，不但破坏自己的价值，并区是破坏国家实力的国贼罗。"

"动辄中、易起空想的人们，全然忘了自己，以为他人所能的，自己也必能于。于是见他人赚钱了，自己也想赚钱；见他人成名了，自己也想成名。因为他们不知自己，愈中愈破绽，结果只是一无所成，陷不幸的渊而已。

"所以，希腊的贤人曾在代尔南维的亚普罗殿门挂了"须自知"的匾额，用来警戒国民。因为不知自己的人，一切都不能真实的缘故。因为不知自己的人，都要说谎作伪的缘故。

"世间有一可恶的名叫虚伪的东西。所谓虚伪者，就是欺妄。把毫无价值的事认作真实的有的盲者，就是虚伪的人。虚伪欺瞒的家伙，是不肯尽力尽心的寄生虫。

"知自己，这无论对于自己的幸福，对于他人的幸福，都很重要。要想依照了理想行，非先知自己不可。不知自己一味蛮，犹之无舵而行舟，不识路径而窜，结果终至与自己冲突，不但破灭了自己，还要大大地累及世间。

"舅父，请把这稿本给我。我已改变了我的见解，很想读这本，获得健全的见解。"安利柯说。

"我啊，我把自己多年的经验写下了，预备等儿大了给他读。可是我还没有儿，妻就死去了。我现在就把为儿写下的东西送给你吧。一向好好地藏在屉里呢。这稿本一定可供你作参考。一读就明白，将来到要决定职业的时候，请给我从再读一遍。"

"可是，不自知的或不能作正直思考的人们，结果会成为欺瞒的虚伪者。他们不知自己，不知自己有多少力，有何天分，该什么。只是一味轻易地模仿他人，当然不有意义的事来。

"哪，安利柯！所以你为了选择一生应走的方向，非用了全智慧全力量去周详考虑使无错误不可。一经决定了方向，无论他人在什么，或是说什么话，决不可怀疑，要自信地勇猛前。如果不能到这地步，那就聪明人也成愚鲁，天才也无价值，猿猴也会从树上落坠下来。

"如果是登山行远，损失原不过如此。可是人生之路是不能回复的，国选择的路不同，有的前途是绝望，有的前途是光荣，有的前途是贫困，有的前途是富裕，有的前途待着不德的恶名，有的前途待着德的荣誉。我们该在其中选择那最好的走才是。但这要知什么是自己应走的路才可以，要知自己所应走的路，非先知自己不可。