其实这个理是和东瀛的刀术一样的，只不过东瀛的刀术所关注的是修行者自的气神，而那位血刹宗长老改良之后的刀术，可以让使用者这些选择注刀中的气劲，可以仅仅关注一缕气劲，也可以将自己之中所有的气劲都注其中。

而气神则不同，古人有一句话，天有三宝日月星，地有三宝火风，人有三宝气神。从这一句话里面就可以看得来神州古代的修炼者对气神有多么重视。

这刀术和东瀛那极端的刀术并不一样，东瀛的刀术威力的确十分的大，但是却太过于极端了，一刀斩去，便将刀的人的气神给全数注在了里面，不这一刀有没有将敌人斩杀。一刀之后，刀的人基本上都是没有什么战斗力了。

气神衰弱的人，就算材大也是看起来形貌猥琐，令人生厌。而气神盛的人，看起来就完全不一样，气神旺盛的人，就算先天长得不怎么样，看起来也不会让人觉得厌恶，反而会令人觉得很神，看起来比较舒服的样。

不同的刀术。

所以，气神是人的生命之源，是不能随意消耗的东西，一旦消耗了之后，就不可能再短暂的时间之内再将气神给完全补充起来。这一，在神州的武界之中，可以算是常识，但是在东瀛，却并没有这样的说法。

气神可以说是一个人的生命之源，也是一个人生命力的表现。一个人，如果气神十分的衰弱，那么他的一定不好，神状态应该也不会积极向上，而且还容易招惹外邪侵。

或者可以说，那并不算一方法，因为这并不是一特定的法门，而是可以说是一类似于本能的东西，因为长年累月的修炼，行同样的刀，自然就会在刀的同时，神度集中，全神贯注，到后面，刀就会直接带动自的气神，自然而然地刀中，增这一刀的威力，以达到斩杀敌人的目的。

多就是在将自的气劲消耗完了之后，会陷短暂的空虚期而已，但是这和消耗了自气神之后的那虚弱完全是两码事。气神消耗之后的虚弱，指的是整个人的虚弱状态，而气劲消耗之后的空虚期，只是暂时没有气劲，比较弱小而已，很快就可以恢复。

所以，修炼这刀术的人，刀之后自然而然就会陷一衰弱的状态。血刹宗的那位长老知这个缺，所以他使用了血刹宗内一发力的法门，可以将自己的气劲注刀中，增威力。

只不过注的气劲越少，刀的威力自然就越弱，注的气劲越多，那么刀的威力也就越大。这就是和东瀛的刀术区别最大的一，气劲这和气神不一样，气劲是修炼者自行产生的一能量，失去之后很快就可以恢复，再补充回来，也不会对人造成太大的影响。

所谓书读千遍，其义自见，读书都是如此，更何况是修炼武了。东瀛的武士日日修炼刀术，每日刀千次或者万次，时间长了，自然而然就会领悟到如何将气神注刀中的方法。

所谓下笔有神，这样的方式就是通过长年累月的修炼，让修行者在的时候达到一有神的境界，在这样的境界之下，杀伤力自然会暴增。当然了，这杀伤力的暴增是要付代价的，因为这杀伤力是修行者自的气神换来的。

在这样的状态之下，修行者面对威胁完全没有任何的反抗之力，只要是稍微修行过一武的人，都可以轻易的杀掉他。血刹宗的那位长老自然也是知这一个弱，所以他所创造来的刀术，就并不会有这样的缺陷。

这就是东瀛最纯粹的刀术，威力是很，但是同样太过于极端了，也太容易现意外了，修行这刀术的人，在没有刀之前，就是最有威慑力的人，然而一旦刀之后，就完全逆转了过来，再也不会有丝毫的威胁，而且，还不止这样。

他针对这一行了改良，虽然不可避免的，刀术的威力会下降许多，但是比起东瀛那纯粹的刀术，还是要上许多的。毕竟东瀛那纯粹的刀术，之所以有这么大的杀伤力，就是因为他们通过日复一日，年复一年的方式修炼这一招。

了刀之后，刀的人会陷一十分虚弱的状态之中，因为他的时候会将自己的气神贯注去，用这样的方式增这一刀的威力，成功的斩杀敌人。但也正是因为这样，消化了大量的气神，不可避免的就会陷衰弱的状态。

所以东瀛哪怕以牺牲气神为代价，也是要追求那极致的杀伤力的。东瀛的武士大分都是如此，追求的就是那如同星一般璀璨的一瞬间，一瞬间之后，便是永远的暗淡无光，令人叹息。