第一百九十一章 战神王后

tou盖骨碗在西藏雪域高原又被称作“嘎ba拉”碗，在梵文中的意思就是“护乐”是佛门大悲与空xing的象征，又称为“内供颅qi”属于藏地密宗佛教中比较常用的法qi之一，而用来制作tou盖骨碗的原料往往就是chu自那些修炼有成的喇嘛上师死后的tou骨。

在雍容的印象中这等以死人尸骨炼制的法qi一般来说都是脱不chu邪门外dao的范畴，或者再往上追溯到洪荒上古年间，大地先民之中也有那bu落智者，不通大dao，不明修炼，却也可沟通鬼神，祈福避祸，以自shen生命为代价，zuo到zhongzhong不可思议之事，其名为“巫”他们手中的法qi也多是骨制，就是到了现代，在那非洲和南mei洲的一些土著bu落里，巫师的地位仍然是至高无上的。

只不过到了西藏这地方以后，密宗佛门收复了无以计数的雪山妖族，令他们拱卫上师秘藏，却是始终无法令得这多妖魔心服口服，改变他们长久以来xing喜血食的生活习xing，无奈之下也只得睁一yan闭一yan，兼容并蓄了雪域高原上原始苯教的大量仪式，将原本是雪山妖族盛放血食的tou盖骨碗迅速的给予“合法化”并冠以“嘎ba拉”碗之名，外以佛门咒法镇压怨灵，内嵌黄金、白银、绿松石等等凡间贵重之wu装饰，摇shen一变就是成了密宗佛门修行无上瑜伽密guanding仪式时候用的法qi。

而这zhong法qi平时的用chu1就是作为盛放供奉给佛门护法神的食wu饮料等供品的容qi，据说这tou盖骨碗中的供品只能是新鲜的人血，从这一点上说却也和西方世界的xi血鬼xi食人类鲜血有些异曲同工的地方。只是无论妖魔还是护神，本shen都是有着三六九等之别的，地位越高自然享受地供品就越丰富，像是yu界自在天女这等的人wu，不guan是在雪山妖族之间，还是在密宗佛门之内，shen份地位都是屈指可数。是以她这一只tou盖骨碗中盛放的却是千年以来由无数藏民供奉的“四zhong魔血”积攒而来，不但有shi热的人脑浆和鲜血，更有那**猥亵者的甘lou，背叛者的心脏和无数的珍宝朵玛。尤其是这tou盖骨碗乃是yu界自在天女以人间界一千对**者生下地子女婴儿的tou骨血rou辅以西方世界的黑暗魔法炼制而成，本shen就是一件恶毒无比的魔qi，再加上那碗中的魔血历经千年积淀，实是这世上最为污秽之wu，与之对敌。无论多大的法力，只要被这魔血溅到一星半点，轻则神通尽去化作凡人，重则就要直接打入lun回血海，十世不得超生，端的是厉害无比。

那tou盖骨碗才一被yu界自在天女抛了chu来，立刻就是迎风变大化作一口ju大的红setou盖骨，数以千计的黑se骷髅显现四周，皆是自yan耳口鼻五官七窍向外penchu绿火黑烟，瞬间遮住了整片天空，变得漆黑一片。晃yan过后，耳中只听鬼声啾啾，凄厉的嚎叫动人心魄，下一刻那ju大地tou盖骨往下一倾。顿时间就仿佛天河倒xie一般凭空现chu一条血se瀑布。就见那血才一倒chu，整片天空都是变了颜se，本就已被那黑烟绿火遮住天光弄得漆黑一片地所在，登时化作满yan的猩红。

早在那骨碗飞上半空，雍容就是运转真元看的真切清楚，陡见touding红光一片，无穷腥风恶臭扑鼻而至，才一嗅入半丝立刻就觉心中一闷，立刻就知dao这骨碗之中地魔血乃是世间污秽之wu，比起先前那死在自己手里的班丹玛索结姆手里的那一只还要狠毒的多。心中一动，不由一声冷笑，伸手朝前就是一引，嗡的一声轻啸，血光顿起如地涌无数红莲，天地之间顿时红光大盛，如日chu东方，照耀千里。

正是雍容手中的七杀化血魔刀。

若论世间污秽之wu，哪里还有东西可以胜过九地之